宁波小镇上,生命的“最后一公里”从寺庙启程

坐落在宁波海曙高桥镇的吉祥禅寺,信奉着莲宗本尊南无阿弥陀佛。作为浙东名刹,平日这里的香客络绎不绝,四时烟火供奉不断。

 

 

走进双狮寺门,清凉之风自耳畔吹来。

 

心境随寺香沉淀。檐瓦明墙下,寺中僧人和信众穿行。明暗的一瞬,便恍惚踏入了佛陀的世界。

 

 

在这井然有序的画面下,有一支特殊团队正默默行进着。

 

浮华社会中,他们只关注一件事情:如何才能更好地在生命“最后一公里”,渡灵魂于乐土。

 

这便是吉祥禅寺的“生命关怀服务队”。

 

  最后的旅程  

 

人生在大乘佛学中被分为四个阶段:生有、本有、死有、中有。从“死有”开始,便进入了死亡的过程。

 

 

扫去地上的浮尘,挂上佛像。师父们跟随家属进入房间后,吉祥禅寺的关怀服务便正式开始了。

 

此前从家属口中了解到的临终者生平,如今才具体地落定在眼前躺着的这个人身上。

 

仪式最初总是静默的。亲人的悲伤充斥在房间里,伴随着静默,在场众人内心渐渐变得安详。

 

 

然后场面肃穆起来。师父们为刚舍报的逝者盖上经文布,开始颂经助念。

 

此时逝者的状态在《楞严经》名相概念,卷八中被称为:“未舍暖触。”虽已不能言语,但第八识尚存。

 

在佛教概念中,这是帮助中阴身阶段的他们静心止念,系念佛号,牢记曾经在佛前发过的愿。

 

 

用阿弥陀佛的智慧了却执念,起信起念,让对方于第八识能一起颂念佛名。佛家的“正念”仪式大多会持续十二时辰。

 

前六个时辰最为关键,由于太过耗费精力,需要吉祥禅寺的僧团、大众、莲友轮班协助才能完成。直到师父宣告逝者已是中有状态。

 

十二时辰后,更衣入殓,花捧棺木,梵香点燃。

 

 

中有之后也是不能停的。摆香炉照片于法案之上。师父们排班通过廊下,庄重祥和地步入殿内。

 

吉祥禅寺为每一位逝者家人举办了“生西追思会”,见菩萨如见西方,拜菩萨如拜故人。

 

一声佛号,满堂梵音,当棺木乘着花香出门时,便是最后一段护送的旅程。

 

 

在这生命的“最后一公里”,关怀仪式所做到的是超然。超脱世俗意义上对生死的概念,成就大慈大善,助亲人脱离轮回苦海。

 

只有佛门关怀才能给予的涤荡,赋予死亡新的意义,从而世人不再避讳死亡。众人的陪伴使别离的悲伤得以化解。

 

 

吉祥禅寺里,处处都是颂念正向,师父和信众间自然而然的形成了相同的气场:和合为贵。

 

“生命关怀小队”的成立,是吉祥寺于寺庙活动、义工维护等细微处用心传颂的必然结果。

 

 

  菩萨行者  

 

“影堂香火长相续,应得人来礼拜多。”

 

每到周末,吉祥禅寺的香火总是更加旺盛。有人点香,有人礼佛。动静交织下,一群“红色小马甲”成了寺庙和信众间连接的红绳。

 

 

他们大多头发花白,年过半百,慈眉善目,间或有些个年轻面孔,背负着“南无阿弥陀佛”六个字。他们也是“生命关怀小队”的重要成员。

 

如果你想留在寺内吃顿斋饭,那么你会发现,香积堂的后厨一片“红海”。

 

这便是吉祥禅寺的义工小组。他们与吉祥禅寺的弘法助念活动有着紧密关联。

 

 

寺中有一堂,称“念佛堂”。堂中八根红柱顶起百方堂顶,下纳数万信众供奉的金身小佛像。堂上供奉西方三圣。

 

这里每周二、周三都会举行在家居士的听经闻法、克期取证活动。而这些学修场地的布置,都是由义工小组完成。

 

 

在家居士前来人数之众,少时两三百,多时五六百。

 

摆放团座、插花放果、打扫做饭兼寺庙引导员,每个义工各司其职,成了寺宇中的“菩萨行者”。

 

 

在这里,所有人都是一家人。师父们常常感恩他们的无私奉献,尽心举办了更多的弘法活动。整个寺院正信正向,形成了良性循环。

 

其中当属清明佛七祭祖活动,最具宁波特色。

 

每至清明,宁波传统习俗是要“请老祖宗吃庚(羹)饭”。

 

于是在这一天清早,师父和义工们一起洗净瓜果,在念佛堂上摆满鲜花供品。一个上午,堂中挤满了前来参加祭祖的义工和信众。

 

 

祭奠的是祖先,是逝者。聚集在这里的,是亲人,是爱人。

 

而莲台之上,古老的阿弥陀佛像慈悲注目,用佛法包容着这万千思念。

 

不仅是清明、盂兰盆节、阿弥陀佛圣诞日等特殊节日举办佛七。平日里,师父们还会组织放生、斋天、水陆活动等。

 

陪伴生者、关怀逝者伴随着吉祥禅寺每一位僧人日常生活的方方面面。他们的修行在心,义工的修行在行。

 

 

心动则行动,这支“生命关怀小队”如漩涡般产生了无边的凝聚力,让吉祥禅寺重现往昔盛景。

 

  古老禅寺  

 

据宁波府志记载,吉祥禅寺始建于明末清初,鼎盛于清朝乾隆。

 

早期作为观音道场,曾用名“吉祥庵”,很早便从助念佛事、对话解惑中找到自己的立寺之宗。

 

 

莲宗主张人死后,遵循善恶时、因果报开启新时段,其中以临终一念最为关键。

 

而整个佛教“生命关怀”的目的,便是在这最后一刻正善念,尽最大的可能将其灵体渡化西方。可谓一念成佛。

 

“信受弥陀救度,专称弥陀佛名。”

 

莲宗的偈语,是吉祥禅寺致力于生命关怀服务的根本。

 

 

佛教在千年沉淀中形成了完整的关怀体系。佛教经籍中也有大量关于临终照顾的内容,流传最广的当数唐代译作《佛说无常经》之《临终方觉》,其中详细记载了渡化的整个流程。

 

“生命关怀”于佛门弟子而言,更像是一种基本功。若论缘起,比现代意义上的“临终关怀”更为深远。

 

吉祥禅寺的僧众更是自成一脉,以佛法渡人法,在佛号声中,为信众开辟这一方宁静。

 

走出双狮寺门,吉祥禅寺就坐落在一条普通的小镇街道。耳边传来阵阵鼓声,鸟声,车流声。

 

它如此完美地融合了过去和现在,隐匿在这方寸天地,静静等待每一位有缘人前来共行。