水陆胜会全名“法界圣凡水陆普度大斋胜会”：

1.[法界]是指诸佛与众生本性平等，理常一故，通称法界。

2.[圣凡]是指十法界中的四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。

3.[水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息，故包括于陆地而称水陆。

4.[普度]是指悉皆度化六道众生，使之解脱饥饿之痛苦。

5.[大斋]是指不限制的给予众生饮食心开意解，得法水之滋润故名胜会。

6.[会]者聚集之意，救渡者与被渡者集会一堂，饮食与佛法都在一起，故名为会。

即是说，藉者启建水陆胜会普度大斋之所得，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，趣入佛道。

水陆胜会分为内坛佛事及外坛佛事，若论内容，重点则在内坛。

水陆內坛

水陆胜会最重要的内容就是内坛佛事，所度脱的一切对象都在内坛做召请。

内坛共设有廿四席，每一席都代表这场邀请了不同世界的众生前来参加，廿四席分为上、下堂，上堂有十席，下堂有十四席。诸菩萨及诸大圣人都位列上堂，六道群灵则囊括在下堂十四席中。

《水陆仪轨会本》：“有能修此真法供养，不缘于心，不住于相，不住相者，忘情造理，如斯行施，功用莫比；无能施者，无受施人，无中间物，皆毕竟空。”

除了施食外，“法供养”才是目的。水陆本身就是总集佛法的精要，内容井然有序，大家不仅只是跟着唱诵、跪、拜、绕佛，还要深入仪轨的意义，了解佛法的内涵，这才称之为“打水陆”。水陆仪轨作用就在洗涤心灵。

内坛佛事从胜会第三天凌晨起，可参谋部内坛佛事主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入坛场。

水陆结界

因为举行水陆所需要的场地特别大，所以一般举行胜会前，就要先找好一个空旷的地点，将环境打扫干净，然后布置好一切。场地虽然清洁了，但还必须经过作法来清净坛场，同时也区隔出举行区域，称为结界。

结界一词，由梵语翻译而来，就是定出区域境界，作法所限定的地方，称为结界地。结界时要施法，使内、外坛都和外界隔绝，不受干扰。主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定区域，用持过大悲咒的净水来做“洒净”，专诚恭请观想十方毗卢遮那如来，以灌顶光芒来加持净水，然后用这些净水遍洒会场内外，随洒水所到的地方，都变成结界的区域。

结界以后，内坛就成为水陆道场的重镇，严格管制，人员不得随意进出。

结界的意义：“就是让施行会场的地下、地面及空中，全部变成一个立体的坛城，像琉璃一样清净无染，又像金刚塔城一样，让邪魔不能侵犯，好迎请诸佛菩萨降临、六道凡众赴会场，接受洗礼。”

结界最重要的是将会场的地下几百由旬（注：印度计算里程的单位，以四十里为一由旬。）结成“地方界”，地底下如同金刚琉璃，无有垢秽；地面会场四周结“方隅界”，变成金刚城墙一般坚固，无可侵犯；空中一百由旬内结成“虚空界”，上有香云普覆，如同大宝盖般盖覆。

整个“水陆”的空间装置处处呈现出静雅的气氛，好引领人们沉静下来探索自我，与会者一进入会场，身口意也顿时光洁，清净无染。对待自己、对待他人的态度都是一样的恭敬、一样的谦卑、一样的清净。

参加“水陆”的注意事项

○提早调整生活状态，以清净的身心参加；

○进入佛坛时，请先就座礼佛三拜再入座；

○进入会场，请低声、禁食；

○结束后，请将经本收放整齐；注意走动时，不要跨越经本；

○各种行为轨则，请遵守护法人员的指导。

本寺将于农历七月初九至十五日（阳历2024年08月12日-18日），举行七日“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。欢迎广大信众前来共沾法喜。